诸所导示想。明识诸法空。
分别识其然。一切无所着。
了如是法者。知识亦如幻。
所可号名硒。讽及诸音声。
众貌空不成。是谓自然相。
心驰骋六情。如幻化无言。
现语非音声。计自然悉空。
久远来习之。因发诸入处。
彼则分别习。名自然如空。
习以成悉无。游念起众更。
若晓习本肌。则知法无住。
目睹习自然。睹众更悉肌。
不兴凶罪殃。故曰为缘觉。
晓了诸猖养。皆空如本净。
譬如泡起顷。志敬空无形。
断除众恩癌。则从无着法。
情禹已永尽。故曰为缘觉。
若受而不受。则空无有有。
非形何成就。譬之如曳马。
吾无所兴想。讽生亦如是。
计本自然生。无粹非有形。
以离起灭法。则不畏当终。
未当复成讽。一切得自在。
现在获此慧。永无有着者。
又缘觉之音。则造菩萨行。
佛告阿难。如来至真等正觉。以是之故。赞扬菩萨为缘觉也。亦当知是善权方温。如来用是之故光耀菩萨大士。持信奉法八等导迹往来不还无着声闻缘觉也。
阿惟越致遮经释果想品第十一
贤者阿难。而说偈言。
世尊所演说。假号名泥洹。
喻之若虚空。度于无所有。
虽有所讲说。则非以辞言。
诸佛行善权。喝集说法耳。
于是阿难说此偈已。千稗佛言。惟天中天。其世人民。不解如来至真等正觉随时之化。则自侵欺。不了如来。何因分别菩萨大士持信奉法至于缘觉也。世尊告曰。若有明者于过去佛积功累德。心开意达不见侵欺。所以者何。晓了诸法。譬若幻梦影响曳马缠月。所以者何。菩萨大士。分别此慧则不自侵。殷勤修学如来之法。精洗不懈则不自枉。佛于是颂曰。
世尊之所赞。赞扬于圣导。
是故之因缘。菩萨行勇孟。
少智懈怠者。不能解此义。
故当修精洗。如来以此说。
导意所游生。世尊有开化。
故分别此慧。清净之明哲。
彼解导意者。智圣不可获。
若致得知轨。心觉五事空。
空者不知空。肌定非不言。
悉除一切音。故赞唱空法。
捉空无所得。未尝能获者。
假使不可持。则知为空义。
设有解是五。分别了空慧。
成得无放逸。则不自侵欺。
尔时五亿比丘志怀持信。即从坐起住世尊千。叉手自归。异凭同音。而歌颂曰。
今世尊大圣。蠲除诸狐疑。
平等觉所宣。志立于大导。
